إن الشرق العربي الأعظم المسكوني يدعو، خارج هياكله التنظيمية، إلى الحوار بين الأديان، ويهدف إلى رفع الأخوّة إلى ما يتجاوز حدود الطوائف والعقائد.
وانطلاقاً من ملاحظته أن عدداً قليلاً من الفرنسيين والأوروبيين من ذوي الانتماء الإسلامي ينتسبون إلى الطوائف الماسونية بسبب عدم عثورهم فيها على مرجعياتهم الثقافية، فإن الشرق العربي الأعظم المسكوني (G.O.A.O.) يعمل وفق طقس جديد يُسمّى “الطقس المسكوني”، سيتم شرحه لاحقاً.
الطاعة مفتوحة للرجال والنساء من جميع الجنسيات والأعراق والمعتقدات. وهي لا تسعى لوضع الأخوّة فوق الأديان، بل تجاوزها، بحيث يتمكن كل إنسان من اكتشاف أفكار الآخرين والاغتناء بها.
كما تذكّر بأن العلمنة التي تؤسس بنيتها ليست شكلاً من أشكال الإلحاد، وأنه – كما هو الحال في كل الماسونيات – تبقى الدين والسياسة خارج أبواب المعبد، باعتبارهما من شؤون العالم الدنيوي.
وعليه، فإن الشرق العربي الأعظم المسكوني يعمل لمجد المعمار الأعظم للكون.
وهو سلطة ماسونية مستقلة وذات سيادة، وشعاره هو:
حرية – مساواة – إخاء.
الطاعة مختلطة (ذكور وإناث) وتولي أهمية كبرى للدراسة والبحث بالمعنى الماسوني للكلمة.
أما الأنوار الثلاثة الكبرى الموضوعة تقليدياً على مذبح المحفل، فهي: الزاوية، والبوصلة، وكتاب الشريعة المقدسة، الذي قد يكون العهد القديم أو إنجيل يوحنا أو القرآن الكريم، أو اثنين أو ثلاثة من هذه الكتب، بحسب الظروف.
وتُؤدى التعهدات الماسونية تحت هذه الأنوار الثلاثة، ويُترك اختيار كتاب الشريعة المقدسة للمبتدئ نفسه.
الوسائل المعتمدة:
في العديد من البلدان، لا تزال الماسونية ممنوعة أو مقيّدة بشدة. ومع ذلك، يتمنى الشرق العربي الأعظم المسكوني أن تسطع أنوار الشرق الماسوني أيضاً في الشرق الجغرافي، لتقاسم الأخوّة والعمل من أجل الانسجام الماسوني.
ومن حسن الحظ أنه منذ القرن الثامن عشر، زمن ولادة الماسونية، حصل تطور تكنولوجي كبير.
فـالإنترنت مثلاً، أصبح وسيلة اتصال ومعرفة واسعة الانتشار حتى في الدول التي تقيّد أشكال التعبير الماسوني.
لذلك، من مهام الشرق العربي الأعظم المسكوني أن يفتح أبواب الماسونية العالمية والمسكونية – المنفصلة عن أي فكر ديني، وعن أي تصور للخلاص أو العلمنة – عبر هذه الوسيلة التكنولوجية.
إن معرفة الرموز الماسونية وأساطيرها وطقوسها لم تعد سراً اليوم؛ إذ يستطيع أي قارئ الاطلاع عليها عبر آلاف الكتب والمواقع الإلكترونية.
وبالتالي، يسعى الشرق العربي الأعظم المسكوني من خلال الإنترنت إلى دعم أيّ مترشّح من المقيمين في البلدان المقيّدة، الراغب في السير في طريق التهيئة (البدء الماسوني).
ومع ذلك، فإن التهيئة عن بُعد ليست إلا وهماً، لأنها يجب أن تُعاش ضمن جماعة من الإخوة والأخوات، يعملون معاً من أجل إنجاحها. فهي عمل جماعي من أجل فرد واحد، وتجربة في معرفة الذات لا يمكن لأي معرفة نظرية أن تعوّضها.
ومن خلال تنظيمه التجديدي، يستجيب الشرق العربي الأعظم المسكوني لجميع هذه المتطلبات.
عن الطقس المسكوني:
من المؤسف، بالنسبة إلى من يؤمنون بالأخوّة، أن قليلاً جداً من الفرنسيين والأوروبيين المسلمين يرتادون المحافل الماسونية، على اختلاف طوائفها.
ويُعزى هذا الإخفاق في تحقيق الأخوّة إلى أسباب متعددة، لكن من الواضح أن الطقوس الماسونية التقليدية، والزخارف التي تزيّن معابدها، والروايات التاريخية أو الأسطورية التي تستند إليها (مثل قصة حيرام)، لا تمتّ بصلة إلى العالم الإسلامي.
إذ إن الرموز والتلميحات إلى الرمزية المسيحية أو اليهودية كثيرة، وأحياناً صريحة جداً (مثل طقس RER الفروسي، أو طقس يورك).
وبالتالي، فإن الأخ أو الأخت المسلم يفقد كل مرجعية ثقافية داخل هذه الطقوس، فلا شيء فيها يُعبّر عن نظرته أو يربطه بماضيه وتاريخه الاجتماعي والديني.
فالطقوس الغربية تستند إلى وقائع التوراة والتلمود، وتستفيض في مصطلحات عبرية ومراجع مسيحية، وتزداد هذه النزعة كلما ارتفع الدرج في سلم المراتب الماسونية.
ومنذ قضية دريفوس في القرن التاسع عشر، ترسّخت صورة “المؤامرة اليهودية-الماسونية” مع ان الماسونية لكافة الانسانيات دون تمييز، ولا علاقة للصهيونية بالماسونية.
ويُذكر أيضاً أن البروتستانتية ممثلة بقوة في الماسونية، منذ دساتير أندرسون في مطلع القرن الثامن عشر، التي تضمنت شروطاً غير قابلة للنقاش تتعلق بالإيمان بالله – أي إله المسيحيين.
الطقس المسكوني:
الطقس المسكوني مستوحى من الطقس الإسكوتلندي القديم والمقبول، ومن الماسونية الإسلامية العملية القديمة، ومن الطرق الباطنية في الإسلام (مثل الصوفية، والدروز، والإسماعيليين).
وهو يحتفظ بالرموز المشتركة مع اليهودية والمسيحية، لكنه يستعير أيضاً من الرمزية الإسلامية (مثل علامات التعارف، ورمزية الألوان في الإسلام، ورحلة النبي الإسرائية والمعراجية).
وهكذا تكون الديانات الثلاث ممثلة للتكامل المعرفي والتبادل الروحي، بحيث يجد كلٌّ فيها مكانه ومرجعيته أثناء الطقوس.
وأخيراً، يتكوّن هذا الطقس من سبع درجات، تسبقها مرحلة المريد (Aspirant / Mourid):
- الدرجة الأولى: المتدرّب (Apprenti / Mubtadi’) – تعادل الدرجة الأولى من الطقس الإسكوتلندي.
- الدرجة الثانية: الرفيق (Compagnon / Mouqadem) – تعادل الدرجة الثانية.
- الدرجة الثالثة: الأستاذ (Maître / Nassib) – تعادل الدرجة الثالثة.
- الدرجة الرابعة: الأستاذ السرّي (Maître Secret / Saïs = المحترم) – تعادل الدرجة الرابعة.
- الدرجة الخامسة: فارس الصليب الوردي (Chevalier Rose-Croix / Naqib) – تعادل الدرجة الثامنة عشرة.
- الدرجة السادسة: الفارس الكادوش (Chevalier Kadosch / Cheikh Aql) – تعادل الدرجة الثلاثين.
- الدرجة السابعة: القائد الأعظم (Grand Commandeur / Al Qutb Al A‘azam) – تعادل الدرجة الثالثة والثلاثين.
